ジャーナリストの徐台教氏（左）と布施祐仁氏（右）

非常戒厳の現場で

布施　徐さんの著書『分断八〇年　韓国民主主義と南北統一の限界』の最初に描かれている非常戒厳の夜、私も偶然、ソウルに来ていて、国会近くの居酒屋にいました。夜11時を過ぎたころ、非常戒厳が宣布されたことを知りました。それで、ひとまずホテルに戻ろうとしたんです。戻る途中、国会正門のほうを見ると、すでに人が集まり始めていました。私も向かうと、バババババッと超低空飛行の軍用ヘリが続々と国会敷地内に突入していき、国会正門前には武装した兵士を乗せた車両もやってきて、「戒厳下」を実感しました。『タクシー運転手』などの映画で見た軍が市民に発砲するシーンが頭に浮かび、反射的に周りを見渡して発砲があった場合にどこに身を隠すかを考えました。ところが、韓国の市民たちはそんなことを考える間もなく、軍の車両をあっという間に取り囲んで兵士たちが車から出てこられないようにしてしまいました。民主主義を守るため、身の危険を顧みない韓国市民の勇気には、心を揺さぶられました。

2024年12月3日、ソウルの国会前で軍用車両を取り囲む市民

徐　国会前には老若男女が来ていたというのも印象的でしたね。帽子をかぶった高齢の紳士は、「釜山で出席した結婚式からソウルに戻る電車の中で非常戒厳のニュースを知り、国会前に駆けつけた。ヘリから兵士が降りてくる場面を見て、大変なことになると思った」と言っていました。そのフットワークの軽さが、権力を独占しようとする試みに対する韓国社会の復元力を表しているようでした。

布施　非常戒厳が解除された夜中過ぎ、雪が降ってきて寒いのに若い人たちが国会前に残って、代わる代わるスピーチをしていましたね。私はその内容まではわかりませんでしたが、「民主主義」という言葉は日本語とほぼ同じ発音で、それが何度も聞こえてきました。若い人たちが、こういう現場に来て民主主義について語っている姿は、ものすごく輝いて見えました。

徐　あの時「民主主義」とともに、何度も発せられた言葉は「光州」でした。1980年に光州で市民が戒厳軍に立ち向かったように自分たちもやるんだ、と。歴史というのはこうやって人々の中に生きているんだな、とあらためて感じましたね。そして、通信が遮断されて孤立した光州とは違い、今回の一連の動きはネットを通じてリアルタイムで世界に伝わりました。

布施　翌日、国会内で非常戒厳解除の決議に参加した野党議員と話す機会があったのですが、彼は「自分はここで撃たれて死ぬかもしれないと恐怖を感じた。でも、あそこで頑張れたのは、国会の外に多くの市民が集まってきていたからだ。韓国国民を誇りに思う」と話していました。韓国では、市民も、政治家も、「民主主義は市民が支えるもの」という考えが血肉になっていますね。

徐　そうですね。さらに、今回は発砲しなかった軍隊も、民主主義社会を体現していたと思います。戒厳軍は作戦も知らされず、上官から行けと言われて行っただけだったので、市民の抵抗する姿を見て自分たちが間違っているんじゃないかと感じたわけです。
　尹錫悦_{（ユン・ソンニョル）}は、あくまで警告用の戒厳令であって本気ではなかったと自己弁護しています。でも、その後の調査で明らかになった事実はまったく違う。「国会議員を国会から引きずり出せ」などと言っていたわけですから。これはまだ韓国のメディアにも出ていないのですが、戒厳の時、当時の国会議長は「今晩、戒厳を解除できなければ終わりだ」と言っていました。解除に失敗していたら45年前に戻っていた。それぐらい、ほんとうに切羽詰まっていたわけです。

1980年、非常戒厳下の光州で戒厳軍と対峙する学生たち

韓国最初の戒厳令「麗順_{（ヨスン）}事件」

布施　なぜ民主化して40年近くたった今、非常戒厳が出されたのか――徐さんの『分断八〇年』を読むと、そこには、朝鮮半島の南北分断という現実が韓国社会に大きな影を落としていることがわかります。私はこれまで、南北分断を韓国と北朝鮮、また周辺国も含めた国際問題として見てきましたが、分断が韓国社会や人々の暮らしに及ぼしているさまざまな影響を知ることができて、韓国社会を見る上でものすごく解像度が上がったと思います。
　特に、今回の2024年のものも合わせて韓国で17回も戒厳令が出されていたというのは、知りませんでしたし、さらに驚いたのは、最初の戒厳令です。

徐　韓国政府樹立の2カ月後、1948年10月に起きた「麗順_{（ヨスン）}事件」ですね。当時市民が蜂起していた済州島への派兵命令に対し、部隊の一部が拒否して蜂起し、麗水と順天を掌握したのですが、韓国政府軍により約1週間で鎮圧されました。その間、蜂起軍と市民合わせて1万人以上の死者が出ましたが、その多くが「アカ」として虐殺されたといわれています。

布施　韓国軍は、鎮圧するために「艦砲射撃」までしたんですよね。艦砲射撃というと沖縄戦が頭に浮かびますが、軍艦から町を無差別に砲撃するというのは、敵としてせん滅する軍事作戦であって、それはもはや戦争です。自国民に対してそこまでやったのか……と、この本を読んで衝撃を受けました。

徐　街の中では誰もが知っているこの1948年の麗順事件ですが、98年に地元の有志が声を上げるまで、50年間タブーとされてきました。韓国において「アカ」であると疑われることは、麗順事件やその後の朝鮮戦争時には死を、その後の軍事独裁政権下では弾圧や排除を意味してきたからです。でも、今韓国政府が作成している報告書が公開されれば、1948年当時、北朝鮮の関与なんてなかったことがあらためて明らかになるでしょう。2024年の尹錫悦の非常戒厳の理由も、「野党が北朝鮮に操られている」というものでした。南北の分断が韓国社会の民主主義を毀損_{（きそん）}し、「反共」が政治に利用されてきたのです。

布施　「共産主義者＝アカ」というレッテルを貼ったら、それは同じ韓国国民ではなくて、敵なんだと。そういう考え方が、韓国で今なお残っているということですね。

徐　そうです。麗順事件をみてもわかるように、戒厳令を出すということは、軍側に殺人免許を与えることなんです。尹錫悦による非常戒厳は、韓国市民の間にふたたび「アカ」への憎しみを植え付け、分断を深めました。その罪は大きいと思います。

南北分断と日本のかかわり

布施　麗順事件でもう一つショックだったのは、まだ韓国に戒厳法がなかった当時、満洲国軍出身の軍人が大日本帝国の戒厳令を参考にして「臨時戒厳」を出したのではないかということでした。韓国の初めての戒厳令が、日本と無関係ではなかったんですね。日本の植民地支配や侵略戦争が戦後の朝鮮半島に与えた影響について、日本の中ではなかなか認識されていません。でも、そもそも南北が分断に至ったのは、植民地支配をしていた日本が敗れた1945年に、アメリカとソ連が勝手に分断線を引いて、当面は両国で分けて統治することを決めたからです。日本の植民地支配と侵略戦争がなければ、南北分断は起きていなかったでしょう。

徐　今の韓国の若い世代は、「日本のせい」という感覚は薄れてきたのですが、植民地時代に生まれたような上の世代にとってみたら、日本の代わりに韓国が犠牲になって朝鮮半島が分断されたというのは、言わずにはいられないんです。取材をしていても、ポロッとその話が出てくるわけですよね。「書いていいんですか？」と聞くと、「ダメだ」と言われるんですが……。

布施　どうして、それを書いたらダメだと言うんですか？